Teosofia e nuova psicologia

René Guénon
Arktos-Oggero

Luigi Moraldi
Unione Tipografico-Editrice Torinese

Erik Hornung
L'Erma di Bretschneider

Prefazione di Alessandro Roccati; Introduzione dell'autore; Introduzione del curatore; I. La chiave di lettura: parola e immagine; II. Sull'origine delle cose; III. Il potere della magia; IV. Eternita e tempo; V. Limiti e simmetrie; VI. Uno sguardo nelle sfere oltremondane; VII. Buchi neri esaminati dall' interno: gli Inferi egiziani; VIII. Il tempio come cosmo; IX. Maat - Giustizia per tutti?; X. Storia come Festa; XI. Animali divini; XII. L' uomo: pesce e uccello; XIII. Poeti dell' Egitto; Bibliografia; Tavola cronologica; Indice analitico.

Boris De Rachewiltz
Paolo Boringhieri

Pietro Testa
Harmakis edizioni

Jean Fallot
Bollati Boringhieri editore

Una cesura separa la "prima antichità", egizia, dalla "seconda antichità", greco-latina. Constatarlo è condizione essenziale per accostarsi a una visione del mondo che si sottrae alla categoria dell'anticipazione imperfetta. Riguardo all'Egitto antico, infatti, non ha senso parlare di pre-filosofia, perché il pensiero che lo innerva non astrae dai domini specifici dell'esistenza e dalle sue forme di rappresentazione, ossia non procede per concetti né si struttura in metodo di conoscenza, in conoscenza delle conoscenze. Il punto di forza di questo saggio è riuscire a cogliere la pienezza di un universo mentale legato al sentire, più che al concepire quindi irriducibile a un abbozzo di "miracolo greco" e impenetrabile da parte della logica della non-contraddizione che ancora ci pervade -, senza occultare l'aporia di fondo: è possibile trattare dell'Egitto solo "riferendosi alla Grecia e a noi stessi", anche se "farlo significa necessariamente falsare il punto di vista". Il "mistero", l'"enigma" (pensiamo alla Sfinge), "siamo noi a creali"; al tempo stesso, "se non lo facessimo forse non comprenderemmo nulla dell'Egitto". Così "vediamo come in uno specchio, in maniera confusa, ma riusciamo comunque a vedere qualcosa". E quello che intravediamo, dalla nostra estrema lontananza, è una sorta di "sensismo sociale" che poggia sull'animalità dell'uomo e si estende all'intero vivente, là dove vita e morte non si separano mai.

Pio Filippani-Ronconi
Irfan Edizioni

Luigi Cagni
Paideia editrice

G. V. Callegari
Fratelli Drucker

Jean Markale
Edizioni Mediteranee

Pietro Testa
Harmakis edizioni

L'antico Egitto ha lasciato segni tangibili e incisivi della sua religione attraverso i monumenti e gli scritti. I templi abbondano d'immagini a bassorilievo e a tutto tondo, dipinte con vivaci colori, complete di didascalie e iscrizioni. Le tombe regali e nobiliari non sono da meno e sono queste che ci hanno tramandato figure e testi di grande finezza artigianale. Gli scritti funerari e magici sono degli esempi unici di miniaturistica grafica delle entità divine e di descrizioni dell'aldilà. Dall'osservazione di queste testimonianze, emerge un numero infinito di divinità, principali, secondarie, demoni e semidei. Questa folla di entità antropomorfe, ma spesso zoomorfe o miscuglio di varie parti umane e animali, lasciò disorientati i primi egittologi, dando origine a una congerie d'ipotesi, interpretazioni alcune volte distorte, e duelli letterari di vario genere.

Jean de Galibier
Keltia Editrice